在沙滩上自拍的泰国穆斯林妇女。图片来源：Paula Bronstein/Getty Images

2014年，约200万穆斯林聚集在沙特阿拉伯城市麦加，参加一年一度的朝觐，这是伊斯兰教最盛大的宗教活动。从这一年开始，一些穆斯林开始尝试通过新的方式向世界问好——虔诚的年轻一代穆斯林拍下自己站在麦加大清真寺前、游走在麦加旧城内的照片，并在推特上发布。话题标签#HajjSelfie（#朝觐自拍）在数小时内迅速走红。

现下重要宗教集会期间，难免会有信徒拿出手机拍照或摄影，虽然大多数神职人员出于礼貌对此类行为保持缄默，但也有少数穆斯林学者对此发表了自己的看法。吉达市一位学者表示，拍摄行为与朝觐精神相悖。“这些自拍和视频违背了先知的意愿。”他极其真诚地说。一位伊斯兰教研究老师则认为，礼拜者在社交网络上上传自拍这种“明贬暗褒”的举动令祈祷已无神圣性可言。

网络世界中，大多数人都是不可知论者，在此背景下，信仰的力量极为强大。如基督教、犹太教以及其他宗教一般，伊斯兰教同样在社交媒体上蓬勃发展。宗教相关视频数量在YouTube上排行第二，其中涉及伊斯兰教的内容远超其他宗教信仰。2012年，YouTube上每周均有5000多部以伊斯兰宗教和生活方式为主题的视频发布。

如今，穆斯林可以在网络上获取数以百万计伊斯兰教对日常问题的意见和“法特瓦”（fatwa，意为伊斯兰教权威教法学家的法律处理意见）。此类建议从家庭清洁产品的酒精含量到性等多个方面均有涉及，且可以数十种语言呈现。大多数最受欢迎的建议的受众为数字时代原住民，这些建议一般都充满善意。随着越来越多非权威人士在网络上发布“法特瓦”，部分伊玛目半开玩笑半认真地警告称，这些自学成才的“谢赫·谷歌”们所提的建议不太可靠，有一定风险。

《跟我来，哥们儿：英国穆斯林的网络世界》（Follow Me, Akhi:The Online World of British Muslims）一书是记者侯赛因·凯斯瓦尼（Hussein Kesvani）的处女作，书中详细又不失风趣地对网络上穆斯林聚集的多个社区进行了介绍。在这类网络社区中，穆斯林会相互寻求指导建议，或就棘手问题展开讨论。英国国家统计局近日一项统计数据显示，英国共生活着约340万名穆斯林，其中约半数穆斯林的年龄在24岁之下。凯斯瓦尼用272页的篇幅向我们呈现了英国穆斯林在清洁饮食、LGBT群体婚嫁、性别权利等各种问题上的角力群像。

《跟我来，哥们儿》

过去20年间，数字化浪潮给现代生活多个领域带来了机遇，它们同时也将穆斯林从各个清真寺中解放出来。以往，年轻一代的英国穆斯林需要坐在清真寺里听巴基斯坦籍或孟加拉籍的伊玛目背诵《古兰经》，而现在他们在YouTube上便可以与自学成才的自由派穆斯林学者交流，个中佼佼者包括来自伯明翰的48岁眼镜商Salmaan Saleem，他在“史诗伊斯兰教义”（Epic Islamic Lectures）等频道上布道。年轻一代穆斯林不再仅仅只学习如何祈祷，他们还会讨论虔诚和心理健康相关问题。

凯斯瓦尼书中的许多人物形象极为丰满，如一位名为Abu Antaar的宗教狂热分子同时也是一名阿森纳球迷，他选择离开英国，前往叙利亚加入“伊斯兰国”。《跟我来，哥们儿》包含了对极端主义的深度思考，并有大量篇幅关注穆斯林如何在网上找到宣扬反激进主义的社区。

部分富有启发性的研究则涉及日常生活的方方面面。凯斯瓦尼对多名穆斯林进行了采访，比如使用Muzmatch之类相亲应用的萨莉娜等穆斯林女性、将《古兰经》与说唱歌手KRS-One和Rakim歌中的黑人政治相结合并在Instagram上发表的英国裔索马里人、Instagram诗人阿布迪，以及一些加入“另类右翼”网络运动的穆斯林……

数字化还对伊斯兰文化中的性别角色产生了连锁影响。穆斯林女性不再对性别歧视行为保持沉默，她们创建了Side Entrance等网站，将专门为男性所设的奢华祈祷室与女性祈祷专用的阴暗地下室照片并排陈列。2018年，穆斯林女性勇敢披露在宗教场所遭受的性侵和虐待。此外，书中还涉及堕胎等曾经的禁忌话题，这些话题已在Tumblr上引起了讨论。

Facebook问世已超过15年，当下，就连技术专家也担心，网络平台可能会使人们对女性和少数群体的态度变得愈加激进。这些担忧并非没有道理，但《跟我来，哥们儿》向我们证明了，在追求智慧和自由的过程中，宗教和网络民主也是可以共存的。